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梦醉沉香——细品中国香文化

2013/7/7 16:47:05 阅读:13次
独处于室,总习惯先将陋室整理一翻,待清理干净,于桌案焚香一炷,或沏茶一壶,品茗闻袅,或读书写字,静心养性。绝非故作风雅,只因那曼妙馨香着实让人心神宁静,烦躁尽消。
去年三月,游历苏州,不经意进入一家文化艺术馆,喜得铜炉大师陈巧生精品之作,官帽耳狮盖熏炉,珍爱之。每当焚香之时,缕缕轻烟从炉眼中悠然而出,好似古典婉约的江南女子,犹抱琵琶半遮面。而炉盖上的雄狮竟似活了一般,腾云驾雾,彷如仙境。真是得香浴时,又得情趣,心境极佳。曼妙心香,渺渺地飘着,连着人心。
在众多香品中,最爱供养修持的圣品——沉香,只因心思净静孤持,而那香须是沉淀的好。沉香原是沉香木树心部分受到外伤或真菌感染刺激后,分泌出来的带着浓郁香味的树脂。这树脂因其密度大,而被称为“水沉香”。如此说,沉香其实是一种特殊植物的殇,其幻化的油脂含量不同,凝定者,投水即沉,曰“沉水”,半沉半浮的曰“筏”,不沉的称为“熟香”。且香的品味不同,有馥郁,有幽婉,有温醇,有清扬。抱着沉香贴着鼻子嗅,也未必闻出什么。若燃点起来,方有感受。
且看中国“香”字,禾在上,日在下,好似阳光大地上的青禾,蒸腾起一份自然植物本身的气息,正是“香”之本意。品香的气息,恰是品自然的气息,进而品人自身本来的气息。贴近自然,贴近人本身的状态,就拥有了一份真切。所以香最为沉静,无声色之虞,却沁人心扉。香之与人,关系密切,香的变化,是随着人的心境的变化而牵引,犹似说人的心境,其会产生一种场,而此场不仅是对香有一定的作用,实际上对整个环境都有影响。邻国日本曾做过一个实验,水与水的结晶。若你给水一个不同的意念,那么它的结晶是不一样的。而香亦是如此。
焚香在古代文人心中是一件雅事,而今,如我这般闲暇时焚香一炷,享受香的幽静风雅者,已经很少了。香文化于中国,蜿蜒千年,起于何时,我无从知晓。据说,远古时,人们是为了驱逐蚊虫,消除生活环境中的污浊之气,而将一些具备特殊芳香的植物放在火中熏燎,是为最初的焚香。以后才逐渐演变成与吟诗作画、抚琴弄瑟、安神禅思相伴相随的雅致事儿。比如《三国》诸葛孔明,抚琴之时常置香案助兴。宋朝大文豪陆游在读书时也燃香以伴,其诗云:“官身常欠读书债,禄米不供沽酒资,剩喜今朝寂无事,焚香闲看玉溪诗。”即便是现代国画大师齐白石,也喜在作画时焚香一柱。白石老人言:“观画,在香雾飘动中可以达到入神境界;作画,我也于香雾中做到似于不似之间,写意而能传神。”
焚香的作用与乐趣,明代有一位名为屠隆的骚客文人描述最为贴切:“香之为用,其利最溥。物外高隐,坐语道德,焚之可以清心悦神。四更残月,兴味萧骚,焚之可以畅怀舒啸。晴窗搨帖,挥尘闲吟,篝灯夜读,焚以远辟睡魔,谓古伴月可也。红袖在侧,秘语谈私,执手拥护,焚以熏心热意,谓古助情可也。坐雨闭窗,午睡初足,就案学书,啜茗味淡,一炉初热,香霭馥馥撩人。更宜醉筵醒客,皓月清宵,冰弦戛指,长啸空楼,苍山极目,未残炉热,香雾隐隐绕帘,又可祛邪辟秽,随其所适,无施不可。”轻读这一段文字,细品之是如何的诗情画意,舒心惬人。
千古文人佳客梦,红袖添香夜读书。“红袖添香”是中国古典文化中一个隽永而美丽的意象。美人纤纤,素手点香,那一缕暗香直入秉烛夜读书生之情怀,是何等的温馨,何等的风雅,何等的浪漫?又是古代多少寒窗之士的情爱梦寐?
无论琴茶诗书,焚香以伴,其实都是古代文人雅士收敛心情的一道程序。所谓“浮暴粗厉之气不除,则不得平和淡静之性”也。因香有醒脑提神,去浊存清之效,故焚香古来又有养生益寿之说。苏东坡就曾建“息轩”,常在轩中焚香静坐,并题诗曰:“无事此静坐,一日是两日,若活七十年,便是百四十。”
品味中国香文化,单从古代文人墨客的书案上或诗词中仅可窥见一斑,香,既能悠然于书斋琴房,又可缥缈于庙宇神坛;既能在静室闭观默照,又能于席间怡情助兴;既能空里安神开窍,又可实处化病疗疾;既是一种精英文化,又是一种大众文化。香文化是中华民族在长期的历史进程中,围绕各种香品的制作、炮制、配伍与使用而逐步形成的能够体现出中华民族的精神气质、民族传统、美学观念、价值观念、思维模式与世界观之独特性的一系列物品、技术、方法、习惯、制度与观念。香文化渗透在社会生活的诸多方面,对香文化的研究也应从多方入手,涉及一系列课题,如香文化的历史;香料的生产、炮制与配伍;香品的开发;香器(制香用的器物)与香具(用香时的工具)的制作与使用;香与宗教;香与各类文化艺术作品等等。
我国的香文化是传统文化的一个有机组成部分。相传孔子在从卫国返回鲁国的途中,于幽谷之中见香兰独茂,不禁喟叹:“兰,当为王者香,今乃独茂,与众草为伍!”遂停车抚琴,成《漪兰》之曲。孟子曾言:“香为性之所欲,不可得而长寿”。他不仅喜香,而且阐述了香的道理,认为人们对香的喜爱是形而上的,是人本性的需求。从魏晋时期流行熏衣开始,上流社会就将焚香视为雅事,把爱香当作美名,相沿成习。唐宋以后风潮更胜,不仅是民间,官衙府第也处处用香,甚至接传圣旨和科举考试之时也要专设香案。如果说香品和香具的发展与运用是香文化的外形身躯,那么,儒释道传统文化以及人们对香的心灵感受、认识与鉴赏,则是我国香文化的精神内核。
今静室焚香,闲中得趣,修身养性。且梦醉沉香,停笔于此,言之所愿,无外乎期望大家留真香一炉,养众生之性,或复兴或传递一种文化——中国香文化。
转载自:上海工艺礼品网
 
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